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新式标点
皈命大智海毘卢遮那
菩萨！我善
三密门秘密轨则，所以今说释迦
伽行。欲修此法者先发无上正真之心，身著
忍辱圣衣，口常读诵
不违、然後往诣瑜伽阿阇黎所，受秘密仪，持
念修行速得成就。毘卢遮那言：“彼阿阇黎，若
见众生堪为法器，远離诸垢、有大信解、勤勇深
信、常念利他。若弟子具如是相貌者，阿阇黎
应自往劝发之。复有二种弟子：一者已发菩
提心，师往弟子所而劝进；二者未发菩提心，
弟子往师所而劝
是知已乃可传受。”金刚手菩萨白毘卢遮那
非因非果，处大月轮，住于虚空
说金刚秘密之教，声闻缘觉所不能知。或居
莲花台上现报
心无上秘法。我等依内证之德常见常闻，唯
诸新
作利益。
牟曩曳法，为诸愚人得
機说法
刚乘入阿字门。”说是语已，毘卢遮那言：“善哉
普贤！能知我心，令我生悦。我于昔时修三密
门证执金刚，乃坐金刚妙菩提座，降伏众魔
成
宿福故虽会我
见我于色界顶第四静虑成
弥卢顶，于金刚大因陀罗壇，一切
转法四种轮，一一轮中各有三十七圣者，住
欲演说大乘无上秘法，然後当归圆寂之道。
今听许，宜应速说我之应形随类之法。汝依
真实法仪，应说应秘。”说是语已寂然而坐。
于时金刚手心怀踊跃，乃现众前而说是法：
若欲报无上
央画释迦牟曩像，金色之身具四八相，披服
袈裟应身说法相，智手吉祥印，理手向上置
音、弥勒住于四隅，如胎脏说，各坐莲
而居。于
花，于
葉上，光炎围绕。画曼荼罗已，于空闲寂寞仙
人得道所、或净室、或舍利塔前、或山顶树下，
次设壇场莊严供具，所谓涂香、时花、烧香、饮
食、灯明及与阏伽香水以为六种，或有智慧
以理为供。昼夜三时澡浴身体，或观理以真
实明洒顶为水。
每到道场时作礼。礼有三种：一者音礼、二者
心礼、三者身礼，是则三业礼拜也。若行若住
若坐若卧，称南谟字，是为音礼。复于恒时虽
不出音，归唯心中观
心礼。复五轮著地
低头，是为身礼。礼者要不须身投地，但归敬
为礼。所以稽吾上头而触
稽首。
次忏悔罪障
诵、转大乘经，随意作之。若住此法，所需皆成，
不转此身见
得兴法利生之德，疾证无上正等菩提。随根
得成，若求仙果，
大乘，普贤现身而为说法，渐渐诱彼令入
道。
次说手印。
先以右手当心仰掌，次以左手掌覆合右手
掌上，其左小指头与右大指头相
指头与右小指头相拄。印咒曰：
娜莫三曼多勃驮南唵路迦播罗
罗野驮罗野
是法印咒具大精进，常为一切
加护之。当结是印幷诵此咒
狱饿鬼有情满百八遍，则得地狱一切饿鬼
饱食诸食。若
得
印咒也。
次
以右手大拇指横押头指中指无名指小指
甲。咒曰
唵
是印咒能令持者证甘露法大解脱门。
次
先以右手大拇指横屈入掌，以头
小指急握作拳，屈肘掌当前
袈裟角，出头四寸，亦屈肘当前平伸。咒曰
唵度那
是法咒，善根成就，慈愿圆满。若遇诸恶一切
有情，则结是印用拥护身。
次大法螺真言印：
定慧虚心合掌，屈风空交。咒曰
暗
定手水空相捻，慧手亦尔，二手水空共相著，
馀地火风三指散
曩莫糁曼多没驮
素娜曩萨嚩达摩嚩
誐誐曩三摩三摩娑嚩
以是真言专
嚩每迦旨啰娑哆擗曩
跛晒迦贺娑多
怛鑁
供养仪式、劝请、奉送，皆依
苏悉地等说。以
为结护明王
也。
释迦牟曩曳微妙金刚乘法说已竟。